A BDSM szex, minden amit tudni lehet kezdőtől a haladóig

Mi is az a BDSM? Igen, ezt a kérdést sokan és sokszor felteszik. Van, aki csak magának, és vannak, akik hangosan is meg merik kérdezni, de senkit nem hagy hidegen a dolog. Ebben a cikkben mindent megtudsz a szadómazó szexről.

Mit nem tudnak a kívülállók a BDSM-ről?
A legjellemzőbb és közhasználatban is elterjedt pongyolaság a BDSM-el kapcsolatban a „bizarr” szex, ami egyszerűen a negatívja annak, amit a szó használója „normálisnak” tart. A konkrétumok nélküli „antiszociális”, „felelőtlen”, „törvénysértő” minősítések azonos értékűek a „saját értékrendem szerint ellenszenves” kijelentéssel, csak okoskodóak és sejtelmesen mocskolódóak.

Milyen szexshopban kapható kellékek vannak az S/M szexben?
A legkeresettebbeka szexi ruhák, domina szerkók, harisnya, harisnyakötő, korbács és bilincs. A Szexpláza online szexboltban és webshopban az S/M termékeket itt nézheted meg: bilincsek, vegyes BDSM eszközök, kötözők, maszkok, mellcsipeszek, paskolók fenekelők. Ha a Szexpláza.hu online szexshop webáruház kínálatából megrendeled a raktáron lévő terméket, akkor rövid idő alatt, diszkrét csomagolásban kapod meg. Ha férfiaknak, nőknek és pároknak ajánlott BDSM szexuális segédeszközöket személyesen szeretnél vásárolni, az Astoriánál található budapesti szexshop boltban megteheted. A budapesti szexshopok közül a legjobb szexshop címe Szexshop Budapest, V. ker. Károly krt. 14. félemelet, nyitva hétköznap 9-20 óráig, hétvégén 9-18 óráig.

Szeretnénk megmutatni azt is, hogy aki kedveli a BDSM életmódot, az nem beteg, nem aberrált, hogy a BDSM lényege a kölcsönös örömszerzés. A BDSM célja – a köztudatban berögződöttekkel ellentétben – nem az értelmetlen, brutális, a másik ember számára felháborító, elborzasztó erőszak. Törvényben nem, pszichológusok se alkották meg eddig a szexuális élet olyan etikai kódexét, amelyet közmegegyezés elfogadott volna. Több elméleti meghatározást, magyarázatot van szakíróktól a BDSM-ről, vagy köztük elterjedtebb megnevezéssel a szadomazochizmusról (röviden: SM). Két jellemző kétes kiindulási pont, illetve érvelés vehető észre bennük:
– Nem ismerik a BDSM művelőinek valódi érzéseit, azok figyelembevétele nélkül állítanak fel elméleteket és az abból levezetett érzéseket akarják beléjük magyarázni.
– Tautologikus érvelés, vagyis előítéletekből, finomabban szólva előzetes minősítésekből kiindulva „vezetik le” azokat, valódi okok feltárása nélkül.

Jellemző, hogy a BDSM-et lélektani szakleírások is egy hollywoodi thriller mintájára fogják fel. Idézek egy hivatalos kórisméből: „jellemző: a speciális fantáziák fellépése és az ehhez társuló szexuális izgalom; a cselekmény végrehajtása; a kielégülés (néha maszturbációval) és az oldódás; majd többnyire menekülés a tetthelyről vagy a cselekmény nyomainak az eltüntetése”. Ez tökéletes forgatókönyv lehet egy kéjgyilkossághoz, de pocsékul illik rá a tartós BDSM kapcsolatokra.

A parafiliák fogalmának csapdája
Egy kórisme szerint: „A parafiliák olyan vonzódások, amelyek szélsőséges formában társadalmilag nem elfogadott módon térnek el a hagyományos szexuális kapcsolatoktól és irányultságtól.” De:

Mi foglalja magában a követendő hagyományt? Létezik a mi társadalmunkban a szexualitásra olyan irányadó könyv, mint a Káma-Szútra?
Egy párkapcsolatot elfogad a társadalom, ha az, ami nyilvános belőle, nem irritálja, az intim szférába pedig nem szól bele. Az a pszichiáter, aki minden BDSM kapcsolatot betegek viszonyának tart, beleszól. A gyógykezelés joga miért jogosít fel a társadalmi elfogadhatóság megítélésére intim ügyekben?
Mi a mércéje a pszichiáternek a „szélsőségességre”? Én egy kétmilliós nagyvárosban élek – itt hány fő vagy milyen kör ízléséhez képest szélsőséges a szex valamilyen formája?

Az ezen az alapon meghatározott un. parafiliák fogalmának egyik leggyengébb pontja, hogy közös nevezőre hoz ártalmatlan játékokat (pl. bőrszerkó-fétis) egyértelműen közveszélyes magatartásokkal (pl. pedofília). Sajnos, több iskolázott értelmiségi is csak fokozati különbséget lát az önkéntes BDSM kapcsolat, illetve a kegyetlenkedéssel párosuló nemi erőszak avagy a kéjgyilkosság között. Ezt mind a szadista hajlam kiélésének tekintik, nem törődve azzal, hogy az utóbbi kettő bűncselekmény. Nos, a BDSM nélküli nemi erőszak, vagy a féltékenységből elkövetett emberölés is a szexuális ösztön megnyilvánulása. Akkor ezek is csak „mértékükben” különböznének a szeretkezéstől?

„A parafiliában szenvedő személy partnere gyakran tárgynak, a szexuális kapcsolat jellegtelen, szükségtelen részének érzi magát.” Meg az önző állatok partnerei is, meg akié csak számitásból szexel vele. A biztonságos és minőségi BDSM alapfeltétele az igényes szub. Az a dom vagy domina, aki nem tiszteli az igényeit, lehet, hogy nem normális, de valószínűleg önző.

Alapismeretek a valódi BDSM-ről
A BDSM sokak által ismert, még többek által nem ismert, és sajnos a legtöbbek által félreismert, sokszor félreértett világ. Maga a betűszó hat szexuális stílus nevéből kialakult rövidítés:
Bondage ki- és megkötözés. Discipline fegyelem és fegyelmezés. Domination dominancia, uralkodás, irányítás. Subordination alárendeltség, alárendelődés, szubmisszivitás. Sadism szadizmus. Masochism mazochizmus.

A BDSM lehet szexuális fűszer, titkos vágy, de lehet lelki beállítottság vagy életforma is. A legtöbb ember már megtapasztalhatta, ha tudtán kívül is, a BDSM egy izgalmas részét, amikor bekötötte a partnere szemét, megkötözte a kezét vagy megvette az első bilincset az otthoni kelléktárba.

A BDSM két alapvető stílusa, amely tiszta formájában eléggé eltérő beállítottságokat is jelent. a D/S és a SM. Aki tisztában van velük, megkímélheti magát kínos félreértésektől, egypár csalódástól a társkeresésben.
D/S: A dominancia, vagyis az uralkodás és a szubmisszivitás, vagyis az alárendelődés jellemző ebben a partnerkapcsolatban. Aki uralja a párkapcsolatot, az a Dom (ha nő, akkor Domina), aki aláveti magát az uralmának, az a szub. A szub önkéntesen veti alá magát a Dom akaratának, teljesen hasonlóan ahhoz, ahogy egy nő önként adja oda magát a szexben a kiválasztott férfinak.
Az uralom megszerzése a dominálás: a szub meghódítása, csábítás/udvarlás, majd az elért odaadásának megtartása. Aki kapásból parancsolgat, nem igazi Dom, csak türelmetlen, vagy udvarlásra képtelen alak, aki igazán odaadó szub helyett egy bárkinek könnyen kapható partnerre számíthat.
A D/s a szexuális életre, vagy tágabban az érzelmi kapcsolatra jellemző. A D/s partnerek kezelhetik egymást egyenrangú emberként. A szub felnézhet a Domra mint emberre, ez kedvező a D/s kapcsolat elmélyüléséhez. De a szobalány önmagában nem szub, és a háziúr nem Dom. A szubmisszivitás „A teljes én átadása az Úrnak” elven működik. A szubmisszív félnek nagyon fontos, hogy ne „csak” kiszolgáltatott helyzetbe kerüljön Domja előtt, hanem valóban szolgálni tudja őt. Olyan apró szolgálatok, mint a reggeli készítés, az Úr fürdővizének elkészítése, a tálalás, a térdelés az Úr előtt stb, még akkor is teljesen kielégítő tud lenni, ha nem történik szexuális együttlét. (Ez az ún. agyi orgazmus.) A fájdalom ennek ellenére a szubmisszivitásnak is a velejárója. Bár a szub a fájdalmat sokszor, mint büntetést fogja fel, nem pedig feltétlen a szexuális kielégülését szolgálja.
SM: A mazochista (mazo) számára a partnere által neki okozott fájdalom szükséges az orgazmusához. A szadista (szado) partner szexuálisan élvezi ezt a fájdalomokozást, illetve a vele előidézett gyönyört. A szado és a mazo partner legtöbbször úgy fogadja el egymást, mint a Dom és a szub. Akármilyen fájdalmat egyformán elviselő, sőt élvező szub nemigen létezik, az ilyen kijelentéseket jobb óvatosan fogadni. A másik érzéseivel nem törődő, önző szadista veszélyes személy, a szexuális indíték nélkül verekedős alak egyszerűen csak brutális.

A D/s és a SM nem zárják ki egymást, sokaknál kombinálódnak, igen változatos formákban. Összepárosíthatóak egymással, az erotikus kötözéssel (Bondage), a fétisszex-el, és a szeretkezés bármilyen formájával. A szubmisszivitás gyakran összefér a mazochizmussal, az ilyen partner mazoszub. A szadista Domra, aki szintén nem ritka figura, nem alakult ki külön szó.

Általában nehéz megállapítani, hol is van az a határ, amikor a szub már mazoszub. Eléggé igaz, hogy mazo az, aki a fájdalmat kifejezetten igényli a saját kielégüléséhez. A szub csupán elfogadja a fájdalmat és képes arra, hogy úgy élje meg: minden, ami történik, azért van, mert Ura azt szeretné, hogy jó rabnő legyen. Azáltal is, hogy a fájdalmat befogadja, Urának szerez örömet.

Nem könnyű megállapítani azt sem, hogy egy Dom mennyire szadista, esetleg kizárólag az-e (top, az ő mazo párja a bottom). Aki inkább szadista, az a fájdalom okozását, és a vele partnerénél kiváltott gyönyört (ez a „jó” vagy „kéjes” fájdalom) élvezi. Szubjával szemben azért parancsoló, vagy azért kötözi ki, hogy az elfogadja tőle, önkéntelen védekezéssel se nehezítse meg a fájdalomokozást. Ha a szub alárendeltségét, alázatát, kiszolgáltatottságát élvezi inkább, akkor a szadizmustól a dominancia felé tolódik el orgazmusának forrása. Aki elsősorban Dom, azért okoz szubjának fájdalmat, hogy megbüntesse, vagy hogy éreztesse vele, akkor okoz fájdalmat vagy akkor gyengéd, amikor akar.

A domináns és szubmisszív szerep váltakozva is jelentkezhet valakinél – hangulatától, partnere viselkedésétől, a helyzettől függően. Ez a sokszor kiszámíthatatlan lény a switch.

A BDSM minden kedvelőjének „három énje” van. Az egyik a beállítottsága, vágyainak megérzése. A másik, amit mindebből felvállal maga előtt és többé-kevésbé kimutat. A harmadik, amit meg is tud valósítani belőle. A BDSM gyakorlásának alapkövetelménye, hogy törvényt nem sért (a törvénysértő kegyetlenkedést ez a szubkultúra visszautasítja). A BDSM páros célja – ha valamelyikük nem egy önző állat – a kölcsönös örömszerzés. Egymásra, egymás örömére figyelve a BDSM játszható a törvények keretein belül.

A szeánsz sem úgy működik, hogy a Dom vagy a szub felizgul és akkor leszeánszozza a párját. Randevúznak, vagy ha együtt élnek, szeánszos együttléteik úgy illeszkednek bele életükbe, mint egy „normális” házaspárnál a szeretkezéseik.
A szeánsz színhelye lehet a BDSM eszközeivel berendezett stúdió, de lehet a hálószoba, a hitvesi ágy is. Szép és kedvelt műfaj a „BDSM a szabadban” is. Az intimitást és a környezet zavartalanságát egyaránt biztosító színhely.

A BDSM etikája
A BDSM gyakorlásának saját etikája alakult ki, amely kizárja a társadalomra, a család kiskorú tagjaira, illetve egymásra veszélyes magatartás-formákat:

Agresszivitás és gátlástalanság: A BDSM körben is bunkónak tartott alakok magatartása csupán, a nem kevés kulturált domináns fél számára a dominálás udvarlás, hódítás vagy csábítás, elbűvölés.
Szenvedés élvezése: A szubmisszív fél csak akkor szenved, ha a BDSM nem olyan, ami neki örömet szerez, és ha olyan, akkor élvezi azt is, ami egy vanilla – teljesen BDSM nélküli szexuális életet élő – partnernek szenvedés vagy megalázó. (A pszichiáter talán jobban tudja a szubnál, hogy gyönyört vagy gyötrelmet érez?) A szadista Domot pedig nem a szenvedés okozása, hanem a fájdalom útján okozott gyönyör izgatja. Ha ez az egymásra hangolódás nem jön létre, az a BDSM etikája szerint elégséges indok a szakításra.
Szenvedés okozása: A domináns fél célja az előzőek értelmében nem testi vagy lelki károsodás, szenvedés okozása, hanem kölcsönös örömszerzés a BDSM gyakorlását tartalmazó szexuális játék útján. A másik fél egyoldalú testi vagy lelki kínzása nem BDSM, hanem kegyetlenkedés a BDSM művelői szerint.
Testi vagy lelki károsodás: Ez ellen a BDSM bevallott és tudatos művelése a legjobb biztosíték.
Felelős törődés: A BDSM alapszabályai közé tartozik. A Dom felelőssége a játék elfogadható keretek között tartása, mert a szub feltétlen bizalma alapján ő uralja a helyzetet.
A BDSM-ben, különösen a kapcsolat kezdetén, szerepe van a partnerlista egyeztetésének. A partnerlista a szexuális vágyak listája, vagyis a BDSM játékok kivánatos határainak egyeztetésére szolgál. Nem étlap, hanem egymás jobb megismerésének eszköze. Amit játékos formában, az udvarlásban is lehet használni.
Bűntudat és szégyenérzet: A BDSM páros tagjai egymással szemben nem bűntudatosak és nem szégyellik magukat egymás előtt, mert a másik örömét teljesítik be. Bűntudatot a társadalmi közegük megnemértése, a beléjük nevelt előítéletek miatt érezhetnek. Ez a lélektani háttere az átlagos szexuális kapcsolatot meghaladó mértékű diszkréció igényének a BDSM társaságban. A BDSM körben is terjed viszont az a felfogás, hogy vállaljuk önérzetesen szexuális beállítottságunkat.
Szociális normák figyelmen kívül hagyása : A BDSM körben nem jellemzőek a bűnözők, a futballhuligánok és más antiszociális alakok. A BDSM páros azoknak a társadalmi köröknek a normáit hagyja figyelmen kívül, amelyek az emberség és a tisztesség normáin túlmenően szabályozni akarják az intim szférát.
Önmagának, családjának egzisztenciális és erkölcsi veszélyeztetése: A BDSM páros tagjai önmagukban nem veszélyesek, mert vigyáznak egymásra. A BDSM párosra lehet veszélyes társadalmi közegük intoleranciája. A BDSM művelője akkor hibás ebben, ha provokatívan mutogatja beállítottságát, illetve művelésével ténylegesen zavarja mások életvitelét. A BDSM kör tagjainak többsége elutasítja azonban a demonstratív, provokatív megnyilvánulásokat, egyértelműen preferálja a diszkrét viselkedést (ez nem rejtőzést jelent).

Sem pszichiáterek, sem pszichológusok, sem filozófusok nem alkották meg eddig a szexuális élet olyan etikai kódexét, amelyet Magyarországon közmegegyezés elfogadott volna. A „normális szexuális viselkedés kereteinek” szabatos leírása sem született még meg vagy nem vált közkinccsé. (Hitelességre olyan definíció számíthat, amelyik szerint a szeretkező emberek többsége nem abnormális.)

Ideidézném a Dom, illetve a szub magatartásával a szubkultúrában támasztott erkölcsi normáknak azt az összegzését, amely a Deres BDSM Életmód Magazinban jelent meg. (Az érthetőség végett: a Mester olyan Dom, akit szubja szexuális kapcsolatuk minden vonatkozásában elfogad őt irányító Mesterének.):

A kifogástalan Mester
A Mester lelkileg kiegyensúlyozott. A Mester őszinte, megbízható és következetes. A Mester hajlandó felvállalni, hogy érzelmileg ő is nyitott és sérülékeny, és nem restelli ezt ki is fejezni. A Mester önellátó. A Mester tudja, hogy míg a fájdalom elkerülhetetlen, a szenvedés nem kötelező. A Mester tudja, hogy ha engedékeny is ugyan, de akkor is kezében van az uralkodás hatalma. A Mester a szolgáját csakis meggondoltan, és nem véletlenül fogadja el. A Mester megérti és nem vitatja, hogy vágyainak egyeznie kell szolgája vágyaival. A Mester tiszteletben tarja a szolgájával előre megbeszélt feltételeket. A Mester bizalommal és hálával fogadja el szolgája testi ajándékait és nem magától értetődőnek tartja azt. A Mester megszerzi a szükséges ismereteket és készségeket. A Mester teljes mértékben tisztában van hatalmával, és tettekre csak akkor vállalkozik, ha ezzel nem okoz kárt vagy szenvedést. A Mester érti a fontosságát annak, hogy a fegyelmezés és a protokoll szolgája számára egyszerre éltető és tápláló is. A Mester rendelkezik, és használja is az egészséges és funkcionális kommunikációs készségét, valamint ragaszkodik ahhoz, hogy szolgája is ezt tegye. A Mester nem felejt el jutalmazni és büntetni. A Mester hajlandó beismerni a hibáit, elismerni a hiányosságait, és jóvá is tenni azokat. A Mester teljes mértékben megérti és átlátja a mester és szolga viszonyt.

A majdnem kifogástalan szub
A szub legyen figyelemre méltó. A szub legyen nőies, csábító, a megfelelő pillanatokban romantikus. A szub ne játssza meg magát még alázatból se, tudjon őszintén beszélni és beszéltetni. A szub legyen lelkileg kiegyensulyozott, mert a BDSM örömszerzés, nem lelki terápia. A szub, ha lehet, mindig állja a saját döntését, tudja viselni a következményeit. A szub érezze át, hogy fegyelmezésével Mestere róla gondoskodik, találja meg benne örömét. A szub értesse meg jó szóval, testbeszéddel, sikolyai tónusával, mire vágyik igazán. A szub ne bénítsa le a Mesterét azzal, hogy leragad saját megszokásainál, netán divatoknál. A szub keresse és szerezze meg azt Domjában, amit az csakis neki ad meg. A szubnak legyen joga a Dom idejéhez, akinek kötelessége rendelkezésére állni. A Dom a szub ura, de a szub a szeánsz háziasszonya. A szub legyen fantáziadús, ötletes, a szeánszban ő is önmagát valósítja meg. A Dom választja ki szubját, de a szub fogadja el őt Mesterének. A szub tekintsen úgy a Domra, mint szeretőjére, ne úgy, mint egy verőemberre vagy szektavezérre. A szub tekintsen úgy Mesterére, mint vezetőjére és tanítójára a BDSM sejtelmes útvesztőiben. A szub őrizze meg önmagát, személyiségét ne elveszítse, hanem fejlessze azt tovább. A szub őrizze meg Urát Mesterének.

Kik csinálják a BDSM szexet?
Független felmérés alapján a BDSM iránt a média szintjén (internet, lapok) rendszeresen érdeklődők száma Magyarországon néhány ezer fő. A BDSM iránt esetenként (pl. szexuális életük színesítésére), vagy kíváncsiságból érdeklődők száma (netes bejelentkezések aránya alapján) ennek kb. 3-4-szerese. Aktív ismerőseim ebben a körben nagy többségben 30-40 éves felnőttek.
Kiszolgálja őket: fél tucatnál kevesebb folyamatosan frissített honlap (jelentősebbek: SMPixie, Ashrak, HedoniSM, Gyalogló, Eropolis BDSM szoba). Nyomtatott BDSM újság nincs, a szexlapok terjedelmében a “bizarr” oldalak a 10 %-ot (pár oldal példányonként) sem érik el. A BDSM körben is jelen vannak a „véleményformálók”: élénk társas életet élő, munkájukban elismert emberek. A BDSM kör tagjai számára párkapcsolatukon kívül is különleges baráti kapcsolatokra teremt számukra alkalmat, ami gazdagíthatja személyiségüket.

Az INTIM CENTER szexshop kínálata
A budapesti szexbolt erotikus blogjában BDSM cikkeket ide kattintva olvashatsz. A fővárosi sexshop centrum szexüzlet  S/M termékeit itt nézheted meg: bilincsek, vegyes BDSM eszközök, kötözők, maszkok, mellcsipeszek, paskolók fenekelők. Személyes vásárlás INTIM CENTER szexbolt Budapest V. kerület Károly krt. 14. félemelet, nyitva hétköznap 9-20 óráig, hétvégén 9-18 óráig, az Astoriánál.

Források: Szexologia.hu, Intimcenter.com, Szexplaza.hu